. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) التذييل ( 2 / 789 ) ، وينظر شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 446 - 447 ) ط . العراق ، وقد أوصل السيوطي هذه اللغات في « لعل » إلى ثلاث عشرة لغة . ينظر الهمع ( 1 / 134 ) . ( 2 ) الكتاب ( 3 / 123 ) ، وينظر معاني القرآن للزجاج ( 2 / 310 ) . ( 3 ) هو أبو النجم العجلي ، وقيل أبو ذؤيب الهذلي . ( 4 ) الرجز في الكتاب ( 3 / 116 ) ، ومعاني القرآن للأخفش ( 1 / 192 ) ، وشرح السيرافي الكتاب ( 1 / 109 ) ، تحقيق د . سيد شرف الدين ، والتذييل ( 2 / 792 ) ، والإنصاف ( 2 / 591 ) . ويروى أيضا : ( كما تغذى القوم ) مكان ( أنا نغذي القوم ) ولا شاهد على هذه الرواية . والشاهد قوله : ( أنا نغذي القوم ) حيث استعملت « أنّ » استعمال ( لعلّ ) ، وهي لغة فيها . والتقدير : لعلنا نغذي القوم . ( 5 ) سورة الأنعام : 109 . ( 6 ) قراءة الفتح لحفص وحمزة والكسائي . ينظر الحجة لابن خالويه ( 147 ) ، وشرح طيبة النشر ( 282 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 2 / 310 ) . ( 7 ) البيت من الكامل . وهو في ابن يعيش ( 8 / 79 ) ، والعمدة لابن رشيق ( 1 / 54 ) ، والتوطئة ( 212 ) ، وشرح شواهد الكشاف ( 128 ) ، والخزانة ( 2 / 234 ) ، والهمع ( 1 / 134 ) ، والدرر ( 1 / 111 ) ، وديوان امرئ القيس ( 114 ) ، ورصف المباني ( 127 ) . اللغة : المحيل : الذي أتى عليه الحول . ابن خذام : شاعر قديم من طيئ . والشاهد قوله : ( لأنّنا نبكي الديار ) ، حيث استعملت « لأنّ » لغة في لعلّ .